第58章 长安学宫

[在昭文帝统治时期，他不仅大力发展国家经济，还非常重视文化教育事业。为了培养更多的人才，他下令修建了一座规模宏大的长安学宫。

这座学宫不仅建筑宏伟壮观，而且内部设施一应俱全，为学子们提供了良好的学习环境。昭文帝邀请了众多知名的学者和教育家来此任教，其中包括诸子百家的代表人物。

这些学者们在学宫中开设了各种课程，涵盖了经史子集、天文地理、兵法谋略等多个领域，让学生们能够广泛涉猎不同的知识。他们以各自独特的教学方法和理念，引导学生们思考和探索，激发他们的创造力和求知欲。

此外，昭文帝还特别鼓励自己麾下的文臣武将们在闲暇之余前往学宫传播知识。这些文臣武将们虽然在政治和军事方面有着卓越的才能，但他们同样也具备深厚的文化底蕴。他们将自己的经验和见解分享给学子们，使学生们能够从不同的角度了解社会和人生。

通过这种方式，长安学宫成为了一个知识交流的中心，各种思想在这里碰撞、融合，形成了一种开放包容的学术氛围。这不仅促进了文化的繁荣，也为国家的发展培养了大量优秀的人才。]

[“昭文帝：我建长安学宫广纳英才！网友们：懂了，这就是古代版‘985 扩招’？就想问问学宫包分配不？不会读完还要回家继承锄头吧，我家锄头都盼着我当学宫弟子，好退休了！”]

[“突然好奇长安学宫食堂吃啥？不会是‘帝王套餐’吧——早上啃‘忠君窝窝头’，中午嚼‘爱国菜团子’，晚上喝‘勤勉小米粥’，功臣们边吃边哭：这学宫，比打仗还难顶！”]

[ “想象一下，功臣们在长安学宫的日常：早上被学生迟到气到拍桌，中午被教案难到头秃，晚上还要批改作业到深夜，哪有时间想‘起兵谋反’？昭文帝这招，简首是‘用现代教师的痛苦，治古代功臣的野心’，绝绝子！]

朝堂上，一名儒家大臣神色端肃道 “昭文帝陛下设长安学宫，广纳贤才、传经授业，实乃继往圣、开来学之壮举！《礼记》有云‘建国君民，教学为先’，学宫既教圣人言，又育济世才，可使朝堂重臣明纲常、知教化，将来辅弼新君，必能致君尧舜。

要是昭文帝陛下，能以儒学为学宫根基，让忠孝礼义浸润朝堂，如此，则大乾文脉永续，天下归心啊！”（偷偷瞥向法家同僚，眼神带三分不屑 ）

一位法家大臣负手而立，语调铿锵道 “学宫之设，当以律法为骨！功臣若骄，当以法绳之；学宫若乱，当以典治之。臣以为，学宫需明定‘教规’‘师律’，让入仕者知权责、懂敬畏——今学宫当树‘法教’标杆，使大臣不敢逾矩，不敢轻启谋逆之心。

昭文帝陛下既掌生杀，学宫便该是‘以法驯臣’的刑具，哦不，是教化场！”（刻意咬重“刑具”二字，扫过旁边儒家大臣袍角 ）

[昭文帝心中所期望的并非是某一家学说独霸天下，而是希望诸子百家能够相互交流、相互借鉴、共同发展。他深知，每一种学说都有其独特的见解和价值，只有让它们相互碰撞、相互融合，才能激发出更多的智慧火花，推动社会的进步和发展。

在昭文帝的理念中，百家争鸣并非是一场无休止的争论，而是一场思想的盛宴。他鼓励学者们以开放的心态去接纳不同的观点，从中汲取营养，不断完善自己的学说。

同时，他也希望通过这种方式，培养出一批具有广阔视野和包容精神的人才，为国家的繁荣奠定坚实的基础。]

[以下是昭文帝时期各个阶级对长安学宫的发言的片段。

士林学子围聚酒肆，拍案论道“陛下此举，当真是开天辟地！昔日稷下学宫虽盛，也不过‘百家争鸣’停在嘴上，如今长安学宫广纳诸子，儒家讲‘仁义’时，法家能驳‘刑赏’；道家谈‘无为’时，墨家可论‘实干’。

我等寒门子弟，竟能与功臣权贵同堂听纵横家说‘捭阖之术’，这学宫，是真要让‘天下智谋’汇一处啊！”

市井百姓，茶馆说书人拍醒木 “列位客官！咱大乾的长安学宫，那可是‘神仙打架’的地界！听说有兵家老将军，在学宫教‘排兵布阵’，讲到激动处，能把沙盘砸得木屑乱飞；

隔壁道家先生却慢悠悠摇着拂尘，说‘不战而屈人之兵，才是上策’，气得老将军胡子首翘！”

惊堂木一拍，茶客们哄笑“还有那儒家教书的，和法家断案的吵起来——儒家说‘德主刑辅’，法家骂‘迂腐误国’，最后竟拉着去问学宫门口卖胡饼的老汉！

您猜老汉咋说？‘能让咱百姓吃饱穿暖，就是好道理！’把两位先生臊得脸通红，这学宫啊，连咱平头百姓的话都能论一论！”

乡野隐者中，两位老者于竹庐对弈，棋子落盘铿然道 “陛下设学宫，是想把‘百家争鸣’钉在朝堂上。你看那学宫，儒家修《礼记》、法家订《刑统》、墨家造器械、道家观星象，看似各司其职，实则暗合‘天下共治’。只是……”白子缓落，压住黑子咽喉 。

“只是这‘共治’，终究是帝王棋盘上的棋子。不过嘛——”黑子突转，反断白子归路。 “道家讲‘顺其自然’，儒家求‘致君尧舜’，墨家行‘利天下’，若真能在学宫碰撞出‘利民之策’，咱这些乡野人，也能得几分太平实惠，倒不妨看这盘棋，能下出什么天地。”